في بداية الحكاية ، يشيد المؤلف بملك الهند ، أبنر ، مشيدا بثروته وقوته وببراعته العسكرية. أبنر فخم في الجسد ، وسيم في الوجه ، لكن للأسف وثني. أبنر ليس لديه أطفال (لم يتم الإبلاغ عن أي شيء عن زوجته) ، وهذا يحزنه. ولكن أخيرًا ، وُلِد الابن للملك - جوزيف. فيما يتعلق بالحدث الذي طال انتظاره ، ينظم أفينير وليمة كبيرة ، حيث ، على وجه الخصوص ، سيجتمع خمسة وخمسون من "الأزواج المختارين" - علماء "من الكلدان" "كتاب النجوم" ، أي المنجمين. إنهم يتوقعون أن يكون جواسيف مسيحياً ولا يولد من أجل مملكة أبنير ، بل من أجل مملكة أخرى أفضل. في الوقت نفسه ، يقارن المؤلف "كاتب النجوم" الوثني مع نبي الكتاب المقدس Varlaam - المقارنة مبررة من وجهة نظر مؤلف تقي ، لأن التنبؤ يشير إلى المستقبل المسيحي ليواصاف.

سماع نبوءة "النجمين" ، حزن أبنر وقرر حماية ابنه من المصير المتوقع. لذلك ، يقضي Joasaph بداية حياته بعيدًا عن معاناة وأمراض العالم - في قصر خاص يبنيه والده ، محاطًا

عباد جميلة وجميلة. يعاقب أبنير الخدم على حماية جواشاف ، والأهم من ذلك أن يخاف الرهبان. إن حقد أبنر على الرهبان الذين يعذبهم بلا رحمة ويقتلهم ليس مدفوعًا ليس فقط بالآراء الوثنية للملك ، ولكن أيضًا لأسباب شخصية: يصبح أفضل أبنر راهبًا ، محادثة أبنر معه هي في الواقع أول حوار حول الإيمان الذي تزخر به الحكاية.

بالإضافة إلى الحوارات ، فإن الحكاية مليئة بالأمثلة والشوائب المؤامرة ، تقترب من نوع المثل. لذا ، في "الحكاية" ، تم وصف كيف يجد بويار عجوز معين ، وجوده مع الملك في مطاردة ، رجل يعاني من تلف في ساقه وإنقاذه ، دون الاعتماد على مكافأة. اتضح أن هذا الرجل ماهر في إجراء الخطب ("مبهج الفعل") ، وهو مفيد للصبيار في المستقبل: أفنيير الماكر ، عند غرس بيئته ، يبدأ في تجربة البويار ، مشتبهًا في أنه قرر أن يأخذ مكانه. رجل تم العثور عليه في مطاردة يعلم البويار أن يرتدي قميص الشعر ويظهر في أبنر ليثبت أنه لا يحتاج إلى قوة دنيوية

هذا يقنع أبنر براءة خادمه القديم ، ومع ذلك فهو يواصل اضطهاد الرهبان وحتى حرق اثنين.

حقق Joasaph نجاحًا كبيرًا في التعلم ، وتعلم حكمة "البلد الإثيوبي والفارسي" ، وأصبح جميلًا وذكيًا ، ويتميز بالوداعة الروحية. يحب أبنر ابنه كثيرًا ، ويجيبه جواسيف بنفس الطريقة. لكن السجن لا يمكن أن يستمر إلى الأبد ، ويطلب جوزيف من والده الإذن بالسير خارج أسوار القصر ، حيث بعد فترة وجيزة من مراقبة الخدم ، يرى رجلين مكفوفين ، ثم إثنين من المصابين بالجذام ، ثم رجل عجوز متهالك. ما يراه يجعل الأمير يفكر ، والذي يحدد سلفًا تحوله إلى المسيحية. سرعان ما ظهر المعلم Varlaam في حياته.

حتى قبل ظهور برلعام ، أفاد الكاتب أن أولئك الذين تمكنوا من الاختباء من اضطهاد الملك الوثني لا يفعلون ذلك لتجنب المعاناة ، بل يخضعون للإرادة الإلهية.

على ما يبدو ، يشير Varlaam أيضًا إلى هذا. قبل الاجتماع مع Joasaph ، يعيش Varlaam في أرض Senaris ، وهو حكيم ، ولا يستطيع المؤلف أن يقول أي شيء عن أصله. يتحدث برلعام نفسه عن عمره بعد ذلك بوقت طويل بجواصاف: يبلغ من العمر سبعين عامًا ، لكنه يعتقد أنه يبلغ من العمر خمسة وأربعين عامًا ، لأنه فقط في هذه الفترة عاش بدون خطيئة ولم تغريه جمال العالم

بمجرد تلقي Varlaam الوحي من فوق ، مشيرا إلى ابن الملك. يتنكر Varlaam في ملابس دنيوية ، ويصعد على متن قارب ويصل إلى المملكة الهندية. هناك ، يتظاهر بأنه تاجر ، يقدم جوهرة معينة إلى "مغذي" Joasaph. "المغذي" مشبع باحترام Varlaam ("أرى أنك عاشت وممتلئ بالعقل") ويسمح له بالذهاب إلى الأمير. يتعرف بارلام على جوزيف ، ويتنبأ له أنه "سيكون مثل الحجر مع إشعاع" ، ومهمته ، بارلام ، هي تعليم جوزيف. تصف "الحكاية" بأسرها عملية تعليم Joasaph الإيمان المسيحي. يشرح بارلام بالتفصيل أسس المسيحية لطالبه ، ويجهز جوافس لإنجاز الرهبنة والتصحر ، دون أن يخبره (ليس في الحال) عن أنطوني العظيم ، مؤسس الرهبنة.

يمكن أن يكون نوعًا من المراحل التي تشير إلى صعود جواشاف تحت قيادة بارلام إلى مرتفعات الإيمان بمثابة أمثال ، يخبرها بارلام من وقت لآخر.

يتعلم جواشف تسعة أمثال من برلعام ، منها أحد الأناجيل. إن مثل الزارع الإنجيلي ، الذي يبدأ به Varlaam ، من جهة ، يعد Joasaph لتبني المسيحية ، من ناحية أخرى ، يظهر أن Joasaph جاهز لهذه الخطوة (مثل الحبوب التي سقطت في تربة خصبة).

بعد بارلام يروي مثل أنبوب الموت وأربعة فناجين: ملك معين مجيد ركب مرة واحدة على عربة ذهبية محاطة بالحراس. التقى بشخصين ، مرتدين ملابس ممزقة ومرهقة بالصوم. عند رؤيتهم ، نزل الملك من المركبة ، وانحنى واحتضانهم بالحب. قوبل الجناح بالغضب من عمل الملك الغريب ، وأقنع النبلاء شقيق القيصر بإخبار القيصر حتى لا يهمل عظمة القيصر. رد الملك على أخيه بمهمة لم يفهمها - عندما جاء المساء أرسل الملك إلى باب المنزل حيث يعيش شقيقه "ماسورة موت" أعلنت مملكته حكم الإعدام. الأخ ، بعد أن قضى ليلة بلا نوم ، في الصباح ، في أردية الحداد ، ظهر مع عائلته للملك. قال له الملك: "إذا كنت خائفا عندما سمعت صوت البوق ، على الرغم من عدم وجود ذنب لك ، كيف يمكن أن توبيخني ، تحية" أبى إلهي "؟ بعد ذلك ، أمر الملك بعمل أربعة فناجين من الخشب ، وتذهيب اثنين منهم ، وتغليف الباقين بالقطران والقطران. تم وضع عظام ملطخة في الفلك المذهّب ، والجواهر ، التي تم تلطيخها سابقًا بالبخور ، تم تلطيخها بالقطران والقطران ، وتلطيخها بالقطران والقطران. اقترح الملك على النبلاء الملك اثنين من هذه الفلك. اختار هؤلاء مذهب. هنا أدانهم الملك ، مثبتًا أن الصورة الخارجية يمكن أن تكون خادعة. "وهكذا خجل الملك من نبلائه وعلمهم أن لا يخدعهم المرئيون ، بل أن يهتموا بالعقلانية" (ترجمة إ. ن. ليبيديفا).

علاوة على ذلك ، في تعاليم Joasaph Barlaam يتضمن أمثال حول العندليب ، حول الأجنبي ، حوالي ثلاثة أصدقاء ، عن الملك لمدة عام واحد ، عن الملك ومستشار معقول. إن مثل Varlaam "على الشاب الغني وابنة الفقراء" مثير للاهتمام لأن موضوع الحب يظهر معها ، وإن كان لفترة وجيزة: في هذا المثل يقال كيف لفت الأب إلى جماله النبيل والغني. لم يرغب الشاب في الزواج منها ، لأنه اعتبر الزواج "شيئًا سيئًا" ، وترك والده. في منزل رجل عجوز بائس ، التقى بفتاة أذهلته بمناقشاته العميقة حول الحياة والثروة الروحية وموقف الإنسان من الله. يصور المثل الجانب الروحي للحب: شاب "وقع في حبها (الفتاة المسكينة - O. G.) للعقل والتقوى". يكافأ الشاب بالكامل على اختياره: يتحول الرجل العجوز البائس إلى رجل ثري بشكل لا يصدق. ومع ذلك ، فإن معنى المثل يتجاوز حدود موضوعه المباشر: مساران يكمنان قبل الإنسان - الحصول على السلع الدنيوية ، القابلة للتلف والعابرة ، أو الحصول على الثروة الروحية ؛ جمال الأرض و جمال الروح. بالطبع ، يتم إعطاء الأفضلية للأخير.

المثل الأخير الذي يقوله برلام والذي يشهد على أن جواشاف جاهز بالفعل للإنجاز الرهباني هو مثل الشمواه. محتواه على النحو التالي: رجل واحد أطعم شمواه برية. عندما كبرت ، كانت تتوق إلى الحرية ، وبمجرد رؤيتها قطيع من الشمواه ، رعت معهم لبعض الوقت ، وعادت إلى المنزل ليلاً ، وعندما ذهب القطيع بعيدًا ، تبعه الشمواه. رأى الخدم هذا ، طاردوا القطيع ، الذين قتلوا ، وجرحوا ، وتم تأمين الشمواه في المنزل. في هذه الحالة ، يشرح فارلام ، بغض النظر عن نفس الشيء الذي حدث مع الرهبان ، إذا انضم Joasaph إلى "قطيعهم" ، مثل الشامواه التي أثيرت في الأسر.

يرسم المؤلف باستمرار رد فعل يواسيف على ما قاله برلعام: يريد الأمير رؤية الزارع من مثل الإنجيل ، بعد مثل البوق والعندليب ، فهو جاهز للتعميد ، وبعد مثل الشمواه يطلب بالفعل المعمودية ؛ إنه يحب حقاً مثل الأجنبي.

كما ينذر برلام بأن جوزيف سيكون "أبًا لوالد ،" والذي يتحقق لاحقًا عندما يعمد جوزيف والده.

في هذه الأثناء ، يبدأ أبنر باستياء من ملاحظة أن ابنه جواشاف في حزن ، ويعترف الخادم زردان بأن سبب الحزن هو الإيمان المسيحي ، الذي قبله الأمير سرا بفضل الراهب فارلام الذي وصل إليه تحت غطاء تاجر. يدعو أبنر أراشيا (الكرامة الثانية بعده والمستشار الأول) ، ويعرض استدعاء الناسك الوثني ناهور ، الذي ، تحت ستار فارلام ، يجب أن يدخل في حجة مع حكماء وثنيين ويكتشف أمام الجميع ضعف الإيمان المسيحي. أثناء إعداد نزاع ، يعذب أبنر مرة أخرى الرهبان.

يحاول أبنر إقناع ابنه بالتخلي عن المسيحية ، فهو لطيف ولطيف معه ، مما لا يمنعه من إخبار يواصاف بأنه لن يولد أفضل من التحول إلى المسيحية.

في الحلقة مع ناحور ، جواساف ، الذي تعلم من الكشف عن خطة والده ، يتصرف بذكاء وذكاء: إنه يخيف الحكيم الوثني لدرجة أنه ، على الرغم من خوفه من أبنر ، يلقي خطابًا دفاعًا عن المسيحيين (مؤلف الحكاية يضع "الاعتذار" في فم ناحور أريستيد - نصب تذكاري للأدب العتيق المتأخر). بفضل Joasaph ، تم تحويل ناحور إلى المسيحية.

بعد خطاب ناحور ، كان أبنر غاضبًا ، ولكن أيضًا موضع شك ، في وقت لاحق سأل الساحر فيفدا ، الذي من الأفضل أن يؤمن به الله؟

يجري حوار بين أبنر وفيفدا ، يطمئن فيه فيودا أبنر ويقول إن المسيحيين سيهزمون حتمًا ، ويشكو أبنر من ذلك بينما يهزم الوثنيون ، وينتصر المسيحيون. تنصح فيودا أبنر بترتيب وليمة كبيرة من شأنها أن ترفع روح الشعب ، في "العيد السيئ" تحدث تضحية (من الناس والحيوانات) ، بعد أن ينصح فيفادا أبنر بإحاطة جواسم بالنساء الجميلات لإبعاده عن المسيحية.

لجعله أكثر إقناعًا ، يخبر الساحر أبنر بالمثل عن الابن الملكي والحب الأنثوي. مضمونه كما يلي: كان ملك معين غير سعيد لأنه لم يكن لديه ابن. وفي النهاية وُلد له ابن ، وفرح الملك من كل قلبه. لكن الأطباء أخبروه أنه إذا رأى ابنه الشمس أو النار لمدة عشر سنوات ، فسيكون أعمى. عند سماع ذلك ، أمر الملك بنحت كهف في الصخر وأغلق الأمير هناك مع "مغذياته".

في نهاية عشر سنوات ، تم إخراج القيصر من الكهف ، وأمر القيصر أن يريه الرجال والنساء والذهب والفضة والمجوهرات والمركبات وغيرها من الثروات. عندما سأل الأمير عن كل تلك الأشياء ، رد عليه الخدم الملكيون بالتفصيل. سأل الأمير أيضا عن النساء ، وأجابه "المبارز" الملكي بسرور بأنهم "شياطين تغري الناس". قلب "بنات أفكار" أحب حب النساء أكثر من أي شيء آخر. لذا فإن جواسيف ، يقنع أبنر فيفد ، سينسى كل شيء ، بمجرد أن يشعر برغبة جسدية.

يرسل Thevda Joasaph روحًا شريرة لإلهامه على حب الأنثى. نجحت Joasaph في مقاومة مكائد Feuda ، وترفض حب الأنثى ، على الرغم من أن Joasaph مستعدة في بعض الأحيان لطاعة لها ، خاصة عندما تقترح الفتاة التي جذبت انتباهه عرض قضاء الليلة معها ، ووعدها في هذه الحالة بأنها ستصبح مسيحية.

يتردد Tsarevich ، يصلي بحماس ، ثم يتم إرسال الحلم إليه من فوق. يرى أن شخصا "مخيفا" يأخذه إلى أماكن لم يراها من قبل. حول - روعة الطبيعة ، وفي المنتصف - عرش ثمين ، ينزل الضوء من فوق ، يرى محاربين مجندين يغنون أغنية لم تسمعها الأذن البشرية أبداً ، ويسمع صوت يقول إنها مدينة الصالحين. يطلب جواسيف ، الذي يسيطر عليه الجمال ، أن يتركه في مدينة غير عادية ، لكن صوته يتنبأ بأنه أصبح من المستحيل الآن على جواسيف ، ولكن في المستقبل ، بعد أن حصل على عمل عظيم ، سيصل إلى هنا. بعد أن وجد Joasaph نفسه في مكان مظلم لا جمال فيه ، رأى فرنًا يحترقون فيه بالنار ، ويسمع صوتًا يقول أن هذا مكان للخطاة. صدمت مما رآه ، غير قادر على نسيان جمال المدينة ، يمرض جواسيف. الآن يبدو جمال الفتاة مقرفًا له. فيودا غاضب من الأرواح الخاضعة له: "هل أنت ضعيف جدًا وملعونًا ولا يمكنك التغلب على شاب واحد؟"

بعد ذلك ، بين فودة ويواساف ، بحضور أبنير ، ينشأ نزاع حول الإيمان ، وفي نهايته يسمي جواساف فودة حمارًا لأنه يرفض أعلى حكمة. يصف المؤلف هزيمة Fevda لفترة طويلة وبسرور واضح. لا ترفض Feuda "السحر الوثني" (الوثنية) فحسب ، بل تحرق كل كتبها السحرية وتتحول إلى المسيحية.

بعد هزيمة Fevda ، يأخذ Joasaph نصف المملكة التي أعطاها له Abner. ومرة أخرى ، المسيحية تفوز: نصف جواوا يزدهر ، ونصف أبنر يتضاءل - الكل يريد أن يكون رعايا جواساف

بعد مرور بعض الوقت ، برؤية كيف يطمح الجميع إلى "مملكة مسيحية" ليواصاف ، يكتب له أبنر "أسقفية" ، حيث يبدأ بالتوبة عن وثنيته. وسرعان ما تحول أبنر أخيرًا إلى المسيحية ، وارتكب عددًا من الحسنات. هو عمد بواسطة Joasaph (يصبح الابن عراب والده) ، وينقل أبنر كل السلطة الملكية إلى ابنه. عندما مات أبنر ، دفنه جواشاف في ثياب توبة. لكن Joasaph نفسه لم يبق ملكًا طويلًا - مرتديًا قميص شعر ، تركه Barlaam ، غادر المملكة ، مدركًا أنه من الآن فصاعدًا يجب عليه أداء إنجازه في الصحراء. يقضي عامين في البحث عن برلعام ويجده أخيراً. في البداية لم يتعرف Varlaam على تلميذه: لقد تغير كثيرًا في المظهر وفقد جمال شبابه. يتحدث المعلم والطالب لفترة طويلة ، ثم يصومان لسنوات عديدة ويؤديا عمل التصحر معا.

قبل وفاته ، يلجأ برلعام إلى جواساف بخطاب طويل ، حيث ، على وجه الخصوص ، يقول إنه حقق كل ما كان مخصصًا له من فوق. ورث برعام لجواشف لدفنه واستمرار النضال ضد الإغراءات والإغراءات.

آخر مرة تحدث فيها Joasaph مع معلمه في رؤية تحدث له في قبر Varlaam ، عندما يرى الأمير السابق بعض الأزواج المخيفة يحملون تيجان جميلة. إن التيجان ، كما يشرح رجال جواشاف ، مخصصة له ولابنر. لا يفهم Joasaph لماذا ، بعد أن قاد مثل هذه الحياة الصالحة ، ووالده الذي لا يبدو بارًا على ما يبدو ، يُمنح تيجانًا متطابقة. ظهور بارلام يوبخ تلميذه من أجل الفخر ، ويواصاف ، مدركًا عدم شرعية سخطه ، يتواضع ويطلب من فرلمام الصفح. ويصرح برلعام أيضًا ليواصاف أنه عندما يحين وقت وفاته ، سيكون له نفس المجد والفرح نفسه ، ومن ثم لن يفترقا. يمضي جواسيف 35 عامًا في مآثر ، ويدفنه صيام معين ، والذي أظهر لي جوافس الطريق إلى برلام. بعد وفاة Joasaph ، يتم الحصول على آثار عطرة.